宮沢賢治研究会

（前半） 　外山　正（とやまただし）氏
我が記憶のイーハトーブ
　私事であるが、賢治に関わって半世紀が過ぎた。賢治に惹かれる理由を、折々に矯めつ眇めつ考えて来て、自分の指向がどっちへ向いているかの意識はある。ただ、「これが結論です。」と人に説明出来る様な解決にまでは至っていない。しかし、歳を重ね残り時間が減少することは、心境を変化させる理由となる。既に新たな展開は望めず、目の前の材料で判断するしかないと考えるに至った。ここらが発表の動機である。どの様な手法で行うべきかを考えると、出てくるのは「記憶」の「精査」である。通常の記憶は、昔を振り返る「観察」なのだが、古い記憶は再生産のため誤差が多い。
　この種の記憶とは別に、「想起」がある。六十年を超えてリバイバルを繰り返すしぶとい「想起」や「経験」があり、現在まで残り続けたものでもある。これらの世界に遊んでみたい。その中には勿論「イーハトーブ体験」も含まれる。どの様な解釈が加えられるかを考えたい。
（本会参与、宮沢賢治学会イーハトーブセンター副代表理事）

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（中間） 　総　　会

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（後半） 　富山　英俊（とみやまひでとし）氏
賢治詩の音数律再説／文語詩「不軽菩薩」と「御義口伝」
　今回の発表の前半では、近刊の拙著『挽歌と反語――宮沢賢治の詩と宗教』でも中心的主題のひとつとした賢治詩の音数律について、口頭での説明と補足を行いたい。拙著では、伝統的韻律の七音や五音を「二音の単位が四つ集まる八音分の持続のなかに無音の拍が置かれるもの」と見る音数律論の観点から、賢治詩に特徴的な「八・七」音律などを検討した。
　後半では、同じく拙著の第七章の注７で簡単に素描した、文語詩「不軽菩薩」と伝日蓮の口伝「御義口伝」の「本覚」思想的傾向との関係について、補足的な報告を行いたい。それはたとえば、「われは不軽ぞかれは慢／こは無明なりしかもあれ」の意味解釈に関わる。
（明治学院大学文学部教授）

（前半） 　栗原　文子（くりはらあやこ）氏
パシフィック、三陸のどこかの海岸？！
　作品『楢の木大学士の野宿』―野宿第三夜―
　岩手県宮古市”浄土ヶ浜”は新生代古第三紀（6600万年前～2300万年前）の浜である。”蛸の浜”は浄土ヶ浜に隣接する浜であり、中生代白亜紀（1億4500万年前～6600万年前）のものだ。
　賢治は大正6(1917)年7月、これらの浜辺を訪ねていると推定される。
　昨年の平成30(2018)年5月5日、『楢の木大学士の野宿』が収録されている文庫本片手にその”蛸の浜”を訪ねてみた。
　すると目の前に、「どうも斯う人の居ない海岸などへ来て、・・・どうだ、この頁岩の陰気なこと。」、「崖の脚には多分は濤で／削られたらしい小さな洞があったのだ。」、そして物語のクライマックスと思われる箇所で大学士が思わず発した「・・・事によったら新生代の沖積世が急いで助けに来るかも知れない。さあ、もうたったこの岬だけだぞ。」等々、作品中に書かれている風景がそっくりそのまま広がっていたのである。
　もちろん、作品に書かれている一文一文は奇想天外にして抽象度高く、誰も追いつくことなどできない魅力にみちていることを再認識した。その感激を話すことができればと思う。
（会員）

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（後半） 　板垣　　寛（いたがきひろし）氏
　 賢治の心を生活に活かし、地域に活かし、未来に生かす
＝その年間行事のあゆみ＝
１　巨大氷柱たろし瀧の測定保存会の活動
　　毎年2月11日　於：奥羽山脈地内現地　たろし滝賛歌の合唱など
２　三月祭の開催
　　毎年3月10日　於：道の駅いしどりや　精神歌の合唱
３　やまなし祭の開催　毎年8月3日　於：やまなし植林地
　　やまなし賛歌の合唱
４　賢治葛丸祭の開催　於：葛丸ダム湖畔
　　毎年体育の日　葛丸賛歌の合唱
５　賢治作品音読会の開催　於：生涯学習会館
　　毎年奇数月の後半月曜日
６　父亮一の「おふくろの昔話」の紙芝居の開催
　　於：市内小学校、老人施設　毎年随時
（宮沢賢治学会イーハトーブセンター会員、石鳥谷賢治の会初代会長）